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  • 略述天台宗的四教及其四谛义

    ldquo;后期大乘佛法”，对佛说的四圣谛，赋与不同层次的意义。如天台宗所判的化法四教：藏教的四谛为生灭四谛，通教为无生四谛，别教为无量四谛，圆教为无作四谛。同样地，对十二因缘法，依四教的深浅，...rdquo;，分为二种四谛：别教是无量四谛，圆教是无作四谛，通教是无生四谛，藏教是生灭四谛。 ‘天台四教仪’解说生灭四谛：“一苦谛，二十五有依正二报是。&...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181469019.html

  • 天台宗对佛法的判摄

    时，第四是般若时，第五是法华涅槃时。什么叫做八教呢？就是化仪四教：顿教、渐教，秘密教、不定教。化法四教：藏教、通教、别教、圆教。这化仪四教和化法四教，合称八教。 　　五时：第一华严时。释迦牟尼佛，在...是对藏教的深化，对利根来说，是通后别教、圆教。可见通教是三乘圣人，共修的教法。三别教：是佛别对大乘菩萨而说的教法，不是为二乘圣人而说的。区别于前面藏教与通教，同时又不同于后面的圆教。施设无量四谛与不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193850650.html

  • 如本法师答：何谓常寂光净土？何谓实报庄严土？何谓凡圣同居土？何谓方便有余土？请慈悲开示。

    天趣之别。（2）圣居—亦有实圣与权圣之分别。实圣即是声闻四果、辟支佛、通教之六地、别教之十住等人所居之处。权圣则有方便有余土中之三乘人，实报无障碍土及常寂光净土之法身菩萨、妙觉如来等，应有缘...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402912881.html

  • 天台宗的“五时八教”判教论

    四教”侧重据佛说法内容来划分。一、藏教，指小乘三藏(经、律、论)教义；二、“通教”，指诸部《般若》，因其既讲深奥的道理，又包括浅显的道理，故名；三、别教，专为菩萨讲的其他方等(大乘)经典；四、圆教，指...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122355004.html

  • 问：“实相义”是什么意思？

    ，般若说般若佛母，楞伽说如来藏，涅盘说佛性，阿含说涅盘。在华严之始教天台之通教已下者，不变之空真如为实相，在华严之终教已上，天台之别教已上者，不变随缘之二相为实相。华严以随缘之万法为实相，天台真言以性...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143278150.html

  • 从《佛遗教经》看佛教对待风水和易算的态度

    等义，故智者依义而立此名目。 　　藏教，为小乘根性，说经律论之三藏，故名藏教。大乘亦有三藏，此单指小乘说耳。 　　通教，乃大乘初门，以根机不同，钝根则通前藏教，利根则通后别圆，故名通教。 　　别教独...

    李守力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303156665.html

  • 对佛教与科学之关系的现象学思考

    ，有化法四教，即佛陀度化众生的四种方法，分别是藏教、通教、别教和圆教。 　　藏教是分别地演说因缘生灭四谛，以“析空”、“观同”、“断见”、“思惑”，使人进入“有余涅槃”。它需要在戒、定、慧三个方面一步一步地下工夫，逐步地破除一切执着。因而属于小乘教。 　　通教是针对人的共性，宣讲万法“当体即空”、“无生无灭”之佛理，度化众生。同时，它又有所区分，分别使“钝根之菩萨”证得“但空”（同于藏教），使...

    李章印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064584615.html

  • 天台修证次第要略——在首届戒幢论坛上的讲话

    状态。 　　所以我觉得佛法讲的是人生，人生的认识有四个方面的内容：第一个方面就是现实的人生，现实就是有生有灭的，藏教讲的是现实的人生。那么通教呢？他通前藏教，通后别圆。通教讲的是从现实通往理想的生命状态，理想就是有点脱离现实的，要不然就不叫理想了，就是跟现实好像挂不上钩一样，联系不起来，但实际上通教的法门可以让你跟这个理想的法门联系起来。别教讲的是一种完全理想的境地，就是我们生命当中有一种非常...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112163439.html

  • 《教观纲宗》指要

    大乘之人，若就其情机成熟的分上，则是大乘初门得通教之利益，故天台大师判之为冥得通或冥成通人。此方等教门，于化法上是藏通别圆四教相通的，由其弹偏斥小，叹大褒圆，故方对半明满。若细而论之，则是或以通别圆对破...化仪名渐后。般若有共般若与不共般若之分，共般若为通教，不共般若为别圆教。因般若会一切法皆摩诃衍，互具互融，故是圆教。又其说法性离一切相，非生死涅槃，非有为无为等，则带别教义。故般若就化法，是通别圆三教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120754985.html

  • 境妙究竟——从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述

    也是不同的。而这些认知的不同正代表了修行的历程，从藏教对真理的初步认知，逐渐进升为通教对真理的认知，再进而为别教对真理的认知，最终是圆教对真理的终极认知。如此，智者建立了他自己的全面的佛教真理观。通过...法界有三种不同的定义。第一种定义根据三藏教中菩萨行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）而得三十四心 断结的果位来界定；第二种定义根据通教中菩萨得无漏的果位来界定；第三种定义根据别教菩萨修中道、行...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211243447.html
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